国学 陈少明：由鱼之乐说及知之问题（2）docx乐鱼体育-LEYU乐鱼体育官方网站-LEYU SPORTS

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　　鱼之乐也是通过辩与喻的结合来展现其意旨的。同时，两者都以人、物均有知喻不同的主体的共存。由于三不知中的知涉及有正处、正色等同悲乐或好恶有关的内容，故鱼之乐也当可看作对鱼有知的推断。这样，鱼之乐中的庄子对知鱼态度之执着，便应理解为一种敬重他人他物存在价值的信念。因此，说鱼之乐是对三不知的旨趣的推衍或补充，是行得通的。然而，三不知中辩的焦点不知，在鱼之乐中并未揭示出来。即它只告知我们鱼也有乐，但没表示鱼与人是否有同乐。进一步的问题是：假如有，乐的标准是什么？假如没有，人们又如何得知鱼之乐的消息的？

　　依庄子所言，任何争论的双方，都有自己的是非标准。而对立的标准是不能相容的。因此，不论你如何喋喋不休，争论也不会产生同是或同非的结果。即使第三者出来仲裁（正之）也不能解决问题，由于第三者同样也会自以为是的，其界入也是陡增是非而已。这种我与若与人，俱不能相知的说法，用现代哲学的语言，就是提出主体间沟通的难题。套鱼之乐的言路，就是鱼有乐，人有乐，但鱼与人不同乐。重检鱼之乐，庄子说知鱼虽巧舌如簧，但明显只停留在物各有知的意义上，而未深化到俱不能相知的层次