乐鱼体育-LEYU乐鱼体育官方网站-LEYU SPORTS闲情读《庄子

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　　爱读《庄子》，不仅喜欢其寓言中的超凡脱俗、天马行空意象，更在于其哲理性思考的济世价值。譬如庄子的死亡哲学，就与我彼时苛求人类生死命题的心境不期然合辙同韵。《庄子列御寇》有载：庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送，吾葬具岂不备邪！何以加此！弟子曰：吾恐乌鸢之食夫子也。庄子曰：在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！凡人知觉意识里，死亡是极可怕的一件事，也是谁也无法规避的人生归宿。既属必然性人生归宿，就没有对死亡谈之色变的合理性理由。寓言旨在以彻悟姿态告诉人们：请善待自己、善待人生，无需在现世生活中为死亡恐惧所累。不妨换个角度理解，既然死亡恐惧者和死亡笑对者皆难逃死劫，人们何不决然卸下惧死包袱，轻松潇洒走人生！庄子临终前拒绝任何形式的装殓，貌似愚者的痴狂呓语，实属智者的大彻大悟表达。作家史铁生曾在《我与地坛》一文中写道：死是一件无需着急的事，是怎样耽搁也不会错过的事。长篇小说《大河后面的城市》中的马格努斯也说过：如同白天黑夜各不分离，而是通过不断的变化，产生年度和完成地球的世纪，死亡和生命的更替之锁链也从不断裂。二者所言，与庄子将死旨意殊途同归。

　　走上工作岗位以来，工作、生活压力大，时常失眠，《庄子》有如减压阀，给我带来业余时间的消遣快乐。一天最享受的时光在于晚饭过后，撇下饭碗，捧读《庄子》，白天积淀的忧烦便在字里行间悄然飘散。《庄子内篇齐物论》记有庄周梦蝶寓言：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。寓言记述的是寻常做梦事，表达方式亦未见出奇，读之却发人深省。庄子身处生产力极其低下、社会矛盾尖锐突出的战国乱世，乱世之民惶惑不安、时时自危，在所难免。相较于宿命罩顶的社会大局，个体的诉求愈显卑微而渺小，对此，庄子别出心裁地描画出求取个体快乐生存最大化的理想境地——物化梦境。这里，凡常奔波劳顿得以暂时性消解，人们可以尽情享用物我两忘带来的自由和欢娱，心理平衡也在这里找到一个理想的支点，这种心理平衡，与陶潜采菊东篱下，悠然见南山、鲁迅躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋所述意境异曲同工。在文明高度发达的今天，快速的生活节奏带来工作、生活压力的难堪重负，庄周梦蝶有如一碗心灵鸡汤，足以给个人空间缔造一个完全属于自己的片刻欢愉，有利而无弊，何乐而不为！

　　工作、生活压力有时会带来间歇性心理失衡，捧读《庄子》，亦可找到心灵的慰藉与归依。《庄子逍遥游》中记有许由回应尧让天下的寄意式答语：鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。鹪鹩面对一大片茂盛树林，即便内心再怎么贪婪，也只能选择一根枝条来建窝筑巢；偃鼠面对滔滔大河，即便再怎么口渴难忍，也只能饱喝一肚水而知足。隐士许由在尧让天下面前毫不动心，视功名利禄如粪土，这是何等高洁的品性！细想一下，许由高洁自持，确有其存在合理性。诚是，人类欲望无止境，而权钱乃身外之物，唯有心有所畏、言有所戒、行有所止，才能永葆一世安乐无虞。畅销书《快乐的人生》的作者卡耐基说过，要试着只考虑怎么度过今天，而不把一生的问题都在一次解决。生活中，能有几人如此淡定从容？河北省对外贸易经济合作厅原副厅长李友灿一年多时间里疯狂受贿4744万余元，在庭审时他说，自己收受这么多现金，从未存过银行，只为静静欣赏。贿款不敢花，甘当守财奴！如此葛朗台式贪官，其人生快乐指数能有几何，可想而知！

　　庄子的智慧还表现在逻辑辩才方面。《庄子外篇秋水》记有一段濠梁观鱼对话：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：儵鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子曰∶子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？惠子曰我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！庄子曰：请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。这则对话，从内容上看，关注的是主体是否能够认知客体问题；从形式上看，关注的是如何进行有效逻辑辩论问题。庄子、惠子、儵鱼分属两种物类三个形体，彼此之间存在先天性生物遗传差异，从绝对意义上理解，庄子、惠子、儵鱼之间是不可能互通心意、互体快乐的，因之，有了惠子的子非鱼，安知鱼之乐质疑。可现实情况却是，可以通过肢体语言体会不同物类其喜怒哀乐，睹视儵鱼游动情态如是，因之，有了庄子儵鱼出游从容，是鱼之乐也的肯定性表述。事实上，庄子与惠子之所以会在人能否体味儵鱼快乐议题上存在争议，在于他们观察事物的视角不同：惠子位居生物学视角，庄子位居社会学视角，视角不同，结果必然两样，濠梁观鱼启智与趣味并存的美学价值就在于此。而这，对于今人选择视角看问题以求取快乐最大化，无疑具有宝贵的借鉴意义和实用价值。