乐鱼体育-LEYU乐鱼体育官方网站-LEYU SPORTS由_濠梁之辩_看庄子的世界观

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　　“天地一指也，万物一马也。 ”①根据庄子的认识论，只要了解了 《 庄子》 中的一节，也就了解了整个庄子，进而也就了解了庄子所说的“道” 。要了解庄子的思想，选择 《庄子 》 中的一节来分析可以及于整体，对整体的分析也可以及于任何一环。 《 庄子 》 中有单纯的说理，然而更多的是寓言故事，“寓言十九，重言十七，卮言日出”②。寓言中有一定的事件和人物，惠子作为庄子的朋友和高水平的对手，与他的对话或是辩论给庄子提供了展示自己思想的舞台，也给读者提供了很好的了解庄子的平台。本文拟以 《 秋水 》中庄子和惠施的“濠梁之辩”为基础，来分析庄子的世界观。为便于分...

　　“天地一指也，万物一马也。 ”①根据庄子的认识论，只要了解了 《 庄子》 中的一节，也就了解了整个庄子，进而也就了解了庄子所说的“道” 。要了解庄子的思想，选择 《庄子 》 中的一节来分析可以及于整体，对整体的分析也可以及于任何一环。 《 庄子 》 中有单纯的说理，然而更多的是寓言故事，“寓言十九，重言十七，卮言日出”②。寓言中有一定的事件和人物，惠子作为庄子的朋友和高水平的对手，与他的对话或是辩论给庄子提供了展示自己思想的舞台，也给读者提供了很好的了解庄子的平台。本文拟以 《 秋水 》中庄子和惠施的“濠梁之辩”为基础，来分析庄子的世界观。为便于分析，将 《 庄子 秋水 》 中的“濠梁之辩”摘录如下：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。 ”惠子曰∶“子非鱼，安知鱼之乐？ ”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？ ”惠子曰“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！ ”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。 ”③历来各家关于濠梁上的这个故事已经有了太多的解说，本文并不想就以往的评说进行再评说，当然这并不是说前辈们的解说不重要，而是我希望暂时将他们放到括号里，直接面对 《庄子 》 本身。首先，庄子为什么会说，“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。 ”那是因为庄子和鱼是一体的，庄子浑然与万物同体。就像“庄周梦蝶” ，最后不知是2010 年第 1 期（总第 76 期 ）福建省社会主义学院学报JOURNAOF FUJIANINSTITUTE OF SOCIALISMNo.1 2010serial No. 76由 “濠梁之辩” 看庄子的世界观赵一衡（ 中国政法大学，北京100088 ）收稿日期：２ ０ １ ０ － ０ １ － ０ ９作者简介：赵一衡，男，江苏淮安人，中国政法大学人文学院 ２ ０ ０ ８ 级硕士研究生。① 《 庄子 内篇 齐物论 》 ，注：本文引 《 庄子 》采 （ 清 ） 郭庆藩撰，王孝鱼点校《 庄子集释 》 ，新编诸子集成本，北京：中华书局，2004.并参考 （ 清 ） 王先谦撰，沈啸寰点校 《 庄子集解内篇补正 》 ，新编诸子集成本，北京：中华书局，1987.以下所引仅注明篇目。② 《 庄子 杂篇 寓言 》 。③ 《 庄子 外篇 秋水 》 。［摘要］本文通过 《 庄子 秋水 》 中庄子和惠子在濠梁之上的辩论对庄子的世界观做探讨。庄子的逻辑是“万物一体”在“道”的层面上相通为一，现实中的“物化”并不妨碍这样的相通。而惠子是否认这样的说法的，他们的逻辑出发点是不一样的，这场看似激烈的辩论实际上并没有产生对话，而是在自说自话。辩论远没有结束，然而庄子的世界观已经展现无遗。于是，濠梁之上的辩论也就结束了。庄子在“濠梁之上”知鱼乐，在世界之中观世界，其思想是一贯的。在现实生活中做真人，读 《 庄子 》 ，很有意义。［关键词］濠梁之上；万物一体；生活世界中图分类号：Ｇ １ ２ ７文献标识码：A文章编号：1008- 8563 （2010 ） 01- 0064- 0364