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　　乐鱼体育,LEYU乐鱼体育官方网站,乐鱼体育靠谱吗,乐鱼体育app,乐鱼体育官网摘要：王民基， 音乐教育家、编辑家、书法家。1956年毕业于中南音乐专科学校 (武汉音乐学院前身) 理论作曲系， 并以优异成绩留校任教。80年代调入北京， 任《中国民族民间器乐曲集成》全国编辑委员会常务副主编、《中国民间歌曲集成》总编辑部主任。由于他在抢救和保护民族民间文化遗产方面贡献突出， 文化部授予他“特殊贡献个人奖”, 并获得国务院颁发的政府特殊津贴。笔者作为他的学生、同事、挚友， 回顾了民基先生在武汉音乐学院任教期间的一些往事， 以及笔者观赏先生数件书法作品的心得体会。

　　王民基先生1956年毕业于武汉音乐学院的前身——中南音乐专科学校理论作曲系， 以优异的成绩， 留在本系任教。我1956年考入华中师范学院音乐系中专部读高中， 1958年与中南音专合并成湖北艺术学院 (武汉音乐学院前身) , 我继续读高三， 1959年春， 我在学院的舞台上见到了扮演“县官”的王民基先生。1959年秋我升入理论作曲系就读， 民基先生是我的老师， 他为我们班单独开设过《京剧音乐》课， 上大学时， 我还听过他的《歌曲写作》课;1964年我毕业留校工作， 与他同在一个系， 成为同事;我们同住在一幢筒子楼的同一楼层多年， 日常生活在一起， 成为挚友。

　　民基先生在教学中， 吸取苏联专家的先进经验， 将过去单纯在理论上讲授音乐作品曲体形式的《曲式学》， 改为理论与实践密切结合的《曲式与音乐作品分析》。对于音乐作品的曲体形式的理论体系， 民基先生既十分重视它的严谨性， 也时刻关注它的创新性。对于课程的教学内容， 他改变了音乐学院的专业“曲式”课堂上只讲授西方音乐作品的传统， 在保留西方古典主义、浪漫主义音乐作品仍然占有较大比重的同时， 他创造性地将我国近现代作曲家创作的音乐作品、我国古代的传统音乐作品以及民间音乐作品， 纳入到了教学内容之中。

　　民基先生经常深入到戏曲剧团， 收集民族民间音乐资料。1958年秋至1959年春， 他与史新民先生共同带领师生小组， 赴湖北省黄梅县“黄梅采茶剧团”学习、工作。为了提高学习的质量和成效， 王民基先生以身作则， 他与声乐系的学生一道排演了一出黄梅采茶戏《挑女婿》， 向学院汇报演出。他在戏中出演“县官”, 这一角色， 在“生、旦、净、末、丑”“行当”中， 属于“丑”。在舞台上， 他的举手投足， 一招一式， 无论是唱腔， 还是道白， 既在程式之中， 又在程式之外， 他塑造的人物形象， 栩栩如生， 充分展示了他在舞台上出色的表演艺术才能。他在舞台上诙谐风趣的表演， 引得观众席中的叫好声、喝彩声一阵接着一阵， 给予观摩过他在舞台上表演的人， 留下了终生难忘的印象。学院汇报演出之后， 在一些老师和部分学生中， 经常有人亲切地称呼他为“县官”, 直至半个多世纪之后的今天， 在一些轻松活泼的场合， 老友见面， 也时常有人呼唤他为“县官”, 从而引来一阵又一阵的欢笑声。在黄梅采茶剧团， 他和史新民先生将收集、记谱、整理的音乐资料， 予以汇编， 由他自己在钢板上刻写蜡纸， 油印成册， 后由黄冈地区文化局铅印出版了《湖北黄梅采茶戏唱腔集》， 为该地区保存了一份珍贵的民族民间音乐资料。

　　民基先生还多次到“武汉市汉剧院”, 为汉剧音乐录音、记谱。并与人合作， 记录整理， 编辑出版了《汉剧曲牌》， 后由人民音乐出版社正式出版。汉剧音乐与京剧音乐有一定历史渊源， 又都是我国的国粹， 无论是“声腔”, 还是“板式”, 均十分复杂， 要用乐谱准确记录下来， 对受过专门音乐训练的专业音乐工作者来讲， 亦非易事。特别是汉剧艺术大师陈伯华的某些唱腔， 悠扬婉转， 跌宕起伏， 旋律迂回曲折， 装饰音一串接着一串， 有一曲“反二黄”大型唱段， 其慢板部分有一句“拖腔”, 竟在唱词的一个“字”上， 旋律拐了七十二道弯。民基先生作为我国著名的汉剧音乐专家， 将这一段高难度的唱腔准确用乐谱成功记录了下来， 亲自对照着自己的乐谱， 视唱给陈伯华大师审听， 博得了大师的高度赞扬。在频繁的合作中， 民基先生与陈伯华艺术大师在艺术上结下了深厚的友谊， 并深得陈的信任。1964年彭真在北京主持“全国京剧现代戏汇演”, 民基先生前往北京观摩了演出。1965年， 陶铸在广州主持“中南戏剧汇演”, 陈伯华艺术大师率“武汉市汉剧院”参加了汇演。民基先生作为大会聘请的工作人员， 住在广州当时的高级宾馆“爱琼大厦”, 为给民基先生提供良好的工作环境， 汇演大会竟然破例给他提供了一个宽大的单人间， 他晚上观摩演出回宾馆后， 时常写作评论， 直至深夜。陈伯华在汇演大会上的发言稿、以及在汇演期间发表的文章， 有的还出自王民基先生的手笔。

　　1963年， 为了给理论作曲系高年级学生补民族音乐课程， 民基先生给我们五年级学生开设了小班京剧音乐课。在课堂上， 民基先生既教传统戏唱段， 也教现代戏唱段。他当时教给了我们一段京剧现代戏《白毛女》中由京剧名家杜近芳演唱的喜儿的唱段。这是一段“南梆子”, 旋律十分优美， 同学们不仅在课堂上反复吟唱， 课下仍然曲不离口。同学们当时虽然称不上京剧票友， 但是， 民基先生却唤起了我们这批人对自己国家戏曲音乐的爱心。民基先生作为一名出色的京剧票友， 他拉得一手好京胡， 在课堂上， 他除范唱外， 还亲自操琴， 为我们伴奏。

　　在音乐学院， 民基先生还开设了歌曲写作课。在课堂上， 他将西方艺术歌曲、中国创作歌曲、中国古代歌曲中有代表性的精品， 纳入到教学内容之中， 分析其艺术风格特征及其创作手法， 对学生的习作， 个别指导， 悉心修改;在课下， 他带领学生深入生活， 到工厂、农村参观访问， 启迪学生的创作灵感， 提高学生的写作水平。民基先生幼年入私塾就读， 对我国国学有很高的修养和深厚的童子功， 他常常自己写作歌词， 学院师生都争着为他写作的歌词谱曲。本来他为理论作曲系学生开设了《歌曲写作》课， 由于民基先生在课堂上既讲歌曲作法， 又讲歌词作法， 还讲歌曲的演唱风格， 所以， 他的《歌曲写作》课， 还吸引了声乐系的许多学生来旁听。

　　修理钟表， 是民基先生在上世纪六七十年代的一项重要的业余生活内容。他购置了全套修理钟表的工具 (当时还未见电子钟表， 只有机械钟表) , 他的视力相当好， 修表时从来不戴眼镜， 也不用放大镜。他给同事、朋友修理钟表， 全免费是当然之举。修理钟表是他的兴趣使然， 是他在从事繁忙的教学、科研之余， 劳逸结合的产物。他时常给来他家取回已经修好的钟表的同事、朋友， 解释钟表严谨的机械结构以及这位同事、朋友的钟表内部的特殊性能、外观的装饰特色。上世纪70年代， 我老伴的一只瑞士梅花女士表， 摔停了， 经他修好， 取回手表时， 他在给我们讲述瑞士梅花手表的机械结构的特性、特色时， 联系到音乐作品， 他认为音乐作品应该具备严谨的曲式结构及丰富多彩的风格特征， 钟表应该具备严谨的内部结构及美丽大方的外观款式， 两者追求的目标是一致的。

　　为同事、朋友免费理发， 是民基先生在上世纪六七十年代的又一项重要的业余生活内容。他自备了齐全的理发工具， 理发地点， 有时在宿舍楼的走道上， 有时在露天的场地上， 有时也在他自己的宿舍里， 如在他自己的宿舍里， 给人理完发， 他还会用香烟茶水来招待他的同事、朋友。在音乐学院任教期间， 民基先生时常带学生下乡采风， 出发时， 他都会带上理发工具， 在农村与农民弟兄“同吃”、“同住”、“同劳动”期间， 在田间劳动收工之后， 在采风记谱工作之余， 他会热情为农民、为农民的孩子免费理发。

　　而在音乐学院任教期间， 民基先生最重要的业余生活内容， 是书法习字。他的书法天赋极高， 是一位罕见的书法天才。他的“天才”, 当然不是与生俱来的， 而是勤奋“习字”练出来的。自幼他就临帖习字， 学过二王 (王羲之、王献之) , 颜 (真卿) 、柳 (公权) 、欧 (阳修) 、苏 (东坡) 及正、篆、钟鼎、甲骨等我国古代各大书法家的作品及各种字体。因此他从小就对各个不同书法家的作品及各种不同字体的特征、技法要领， 有着敏锐的观察能力和超人的模仿能力、记忆能力。他能随时、随地、随手将某一小段文字， 用各种不同的字体书写出来。1956年他毕业留校任教之后， 兼任过理论作曲系秘书， 每周系里开会， 均由他做记录， 他时常变换着记录的字体， 因为他熟悉并能模仿系里不少老师的笔迹。一段时间过后， 当人们翻阅会议记录本时， 还以为是系里的老师轮流担任记录员， 轮流在会议记录本上做的记录， 殊不知， 系里那段时间开会的会议记录， 都是民基先生一人所为。

　　1964年， 主席发出“向雷学习”的号召， 当毛主席的题词在报纸上发表之后， 民基先生过目不忘， 记住了毛主席手迹的特征， 以惊人的模仿能力， 模仿“毛体”, 信手写出“向某某学习”的小条幅送人。接受小条幅的同事、朋友， 因获得了一件出色的书法作品， 在感到十分荣幸时， 也会感觉受之有愧。因为， 民基先生才是我们学习的榜样， 他是我们身边的活雷锋， 他除帮人免费修理钟表、免费为人理发外， 帮别人修理自行车、帮别人运煤。这些事， 对他来说， 是家常便饭的事， 对此， 他自己从来就未挂在嘴上， 却是人们经常津津乐道的幸事。

　　毛主席诗词手迹的影印本出版发行之后， 临摹“毛体”成了他的日常功课。除在纸张上临摹“毛体”外， 在毛章未出现时， 他买来很多五颜六色的有机玻璃纽扣， 带个小凳， 坐在街上的人行道边， 在小小的纽扣上， 现场用“仿毛体”刻制毛主席的诗词选句， 免费送给素不相识的路人。除临摹“毛体”, 在自己的业余生活中， 他还有兴趣临摹“郭 (沫若) 体”、“于 (佑任) 体”。他的临摹作品， 可谓惟妙惟肖， 几乎可以“以假乱真”, 当然， 他从来没有拿他的临摹件去冒充真迹。作为挚友， 我们在一起聊天， 欣赏他的临摹作品， 在交口赞誉声之中， 他有时又会力排众议， 语出惊人地道破自己的临摹作品的破绽， 于是， 满堂喝彩之声又起， 让人久久不会忘怀。

　　在书法方面， 民基先生的深厚基础、极好的悟性及勤奋， 能使书法创作作品大丰收。2009年中国国际文化出版社 (香港) 用高质量规格出版了《王民基书法选》 (见图2) 。在这部书法作品集中， 有大量直接取材于音乐的书法作品， 如他“为书报刊题名选”的19件作品中， 就有“二胡风格练习曲”“梅兰芳唱腔选”“马连良唱腔选”“杨宝森唱腔选”“张君秋唱腔选”“中国音乐美学史”“民族器乐概论”“黄钟”“续唱·春天的故事”“长江抒情诗”“大江东去”等11件作品， 是为音乐书籍、音乐刊物、音乐CD的题名。观赏民基先生的书法作品， 在其字里行间， 一串结着一串不断跳动的音符， 此起彼伏， 连绵不断， 酷是作为音乐学家的民基先生在为他的书法作品的观赏者， 演唱、演奏一曲又一曲美妙的乐章。

　　人们在比较音乐艺术之美与建筑艺术之美时， 常称“音乐是流动的建筑”。民基先生的书法作品， 堪称“音乐的瞬间”, 他将一首又一首美妙的音乐作品的某一“瞬间”, 用“文房之宝”定格在了宣纸之上。民基先生为自己学习、工作、生活过的武汉音乐学院的学报题写的刊名“黄鐘”, 就是一件匠心独具、构思巧妙、技法高超、结构严谨的用“文房之宝”将编钟音乐定格在宣纸之上的书法作品这件用“钟鼎文”书写的书法作品， 从整体来看， 繁写体“鐘”字之形状酷似两口大鐘， “鐘”字的左偏旁字“金”酷似一口普通大型“鐘”, “鐘”字的右偏旁字“童”酷似一口特大型“鐘”;“黄”字之形状酷似一副悬挂成套编钟的钟架， 以及悬挂在钟架上用来敲击小型钟的槌、用来撞击大型钟的棒。从细部来看， 在“黄”字的中下部， 我们能见到一口中型“鐘”, 在“鐘”字的里面， 我们则能见到若干口小型“鐘”。这件书法作品的内涵， 是在极具动感的“黄”字的笔锋之端， “鐘”字被“黄”字中的槌、棒敲击、撞击之后， 发出了“金”属般的轰鸣声， 实在令人震撼。30年来， 每当我拿到一本《黄钟》刊物时， 我都要仔细端详封面上的“黄鐘”刊名， 眼见民基先生题书的“黄鐘”, 耳边犹如听到百口编钟合奏的交响之声， 似宏雷贯耳， 令人无比激动。

　　民基先生的书法作品中， 即使表面上与音乐无直接关联， 其“精、气、神”与音乐同样有着千丝万缕的联系。《王民基书法选》开篇之作“祖国万岁”, 犹如一部宏伟的“交响诗”, “百寿中堂”则像一首欢乐的“庆典乐曲”, “唐·白居易《琵琶行》”又好似一部大型的音乐“叙事曲”……民基先生书法作品中优美的字形， 流畅的笔法， 巧妙的章法布局， 有的如行云流水、蜿蜒曲折， 有的如大声疾呼、铿锵昂扬， 这些都像是一首首旋律优美动听的独唱歌曲， 或是感人肺腑的器乐乐曲， 抒发出了作者歌颂祖国， 歌颂人民的诚挚深情。