乐鱼体育- 乐鱼体育官方网站- 世界杯指定平台LEYU SPORTS庄子和惠子探讨的游鱼之乐体现了怎样的美学意境？

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　　在庄子看来，他和惠子的区别，从某些方面看，不是很大，他们都沉溺于物的研究，在物的探求中找到自我安身立命的哲学规矩。但是它与惠子的不同之处在于，惠子是从物象的研究走向物象的研究，而他则不同于惠子，他是从物象的研究中超脱出一种更为玄妙、更为形而上层次的东西。所以它是不拘泥于物的研究，他更倾向于人与物的融合。人在诗意的境界中回归本我，比如庄子中就记载了他梦蝶的场景，他梦见自己变成了蝴蝶，而看到了自己躺在地上，这个时候他不知道是自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了自己。

　　总而言之，庄子和惠子对鱼之乐的辩论，其问题的本质在于到底人能否认知和了解到鱼的快乐和不快乐，惠子认为鱼之乐是不可以被体察的，但庄子却认为“我知之濠上也”，这句话是问题的本质与核心。这一结论的思维方式是因为我来到了这条河的旁边，我在这条河的桥梁之上看到水中的鱼，因为我的心情是好的，所以在这样的好心情中，我能够感到舒畅和快乐，所以我会认为鱼是快乐的，山峰是快乐的，周围的一切万事万物都是快乐的。这是一种审美性的眼光，更是一种诗意性的表达，是用我的心情，我的理解去观照世界万物，而不是根据世界万物的状态去调整我的心态、思想和体验。

　　但是，同时我们也应该认识到，庄子混淆人与物界限，模糊知与不知的分歧，在某种程度上扼杀了中国人思维中科学理性的一面。在关乎审美的问题上，诗意一些、洒脱一些没有什么坏处。但也不能就此否认人们思维中的理性精神。而西方之所以后来可以崛起，正是靠苏格拉底、亚里士多德那样理性、冷静的求是精神，才构建起一个现代化的价值信仰。我们在先秦时期仅有的一丝理性精神，却在庄子的嘲讽下，不见踪迹，这是我们重大的文化损失，值得我们每一个人深思。