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柴窑,在河南郑州,即柴世宗所创也。相传当日请器式,世宗批其状曰:“雨过天青云破处,者般颜色作将来”,二语。可以想见《陶录》谓其“青如天,明如镜,薄如纸、声如罄”。然薄如纸一语,乃指釉汁言,非指瓷胎言也,青如天一语也不尽然,柴窑固以天青为主色,但据《博物要览》则尚有虾青、豆青、豆绿等色,不止天青一色也;釉中有细纹开片,见于豆绿色者较多,无釉之处悉呈黄土色,然滋润细媚为古来诸窑之冠,在明代已不易见。近筑路掘出陶器颇多,间有类此者,赏于某公座上见之。
就拿欧阳修的《归田录》对柴窑的记载来说,有学者指出,实际是清初翰林学士高士奇的《归田集》内容,两本书名只有一字之差。《归田集》卷十一正有“汝窑花觚”一条,与《归田录》中的文字丝毫不差。文中的一处纰漏,琢磨起来很有趣,作为北宋人的欧阳先生怎么会写“以金饰为器,北宋汝窑颇仿佛之”?难到他知道将来金人侵宋,隔江又有南宋?换而言之,他只能称北宋为本朝,或大宋。这如同三国时期的关羽、张飞等人的领兵旗帜上,只能绣“汉”, 不会是“蜀汉”。后者是史官为了区分前朝而加缀的。还有另一破绽,欧阳先生去世于神宗熙宁五年(1072),而汝窑是哲宗元祐元年(1086)设立,徽宗年间昌盛,早已是欧阳修死后十几年了。他怎么可能看到汝窑宫廷瓷器,还说 “汝窑瓷较似,官局造无私”。
从发掘得知,黄堡窑早在唐代就烧造了青瓷,……到了五代,该窑更以青瓷为其产品的主流。经我们发掘出土的五代青瓷标本可达十多万片,其胎质可分为黑胎和白胎两类。白胎青瓷比黑胎青瓷出现稍晚,产品数量也比黑胎青瓷少得多。此白胎器的胎泥都经过精细淘洗,质地相当纯净,胎体的断面呈白色或白中微灰色调。与该窑鼎盛时期的宋耀瓷灰白胎相比,白度更强,但胎致密度和颗粒的均匀程度均不如宋。此种白胎器坯体外表一律不再施白色化妆土,青釉直接施在坯体上。釉多呈淡青、淡天青、粉青,少数呈青白、湖青、青绿色。瓷釉很纯净,晶莹滋润,有些有开片,是该窑历代青瓷中釉色最清淡典雅的瓷器,最好的瓷釉与汝官青瓷很相似。白胎器的施釉部位亦是通体满釉,但底足施釉和垫烧情况还要多样。或是与黑胎器相似施裹足釉,采用三叉支垫、三小堆石英砂托珠垫烧;或是底足施裹足釉后又将足底的釉药除去,在除去釉药的足底刷红黄色浆汁,烧成后其底足具有类似火石红般的红黄色。……器物种类和造型特征大体与黑釉器相似,但制作更为精巧,特别是其中的薄胎器物,器壁可薄到0.2~0.1㎝,如此薄的精巧瓷器在全国各地的五代青瓷中尚属仅见。
上述两种黑白胎五代青瓷的装饰方法,有细线划花、剔划花、范模成型兼印花、贴花、戳花、捏塑、镂空多种。其中细线划花、戳花、贴花、捏塑、镂空几种出现的早,唐代就已采用,五代继续使用,其中的细线划花,范模成型兼印花更是进一步得以发展,成为五代时期装饰手法中常见的技法。……值得强调的是,在五代黄堡窑中发现了一些龙凤纹图案,其龙纹有完整的行龙和残缺的飞龙,其凤纹多见飞凤。它们的出现,表明这些产品绝非是为市场销售而生产。还需要提出的是,五代黄堡窑出土了一批带有“官”字款的青瓷标本。此种标本在窑址区共发现16件。
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